贵州独特文化景观成为乡愁栖息地攀茎钩藤

贵州：独特文化景观成为乡愁栖息地

10月30日消息：自然和人类永远连结在一起,人类历史因而总是与生存其上的地域基础有着一种必然的联系。黑格尔认为,各民族的自然意志均有其地理基础,因而要“熟悉这样一种从土地产生民族型与性格之地方性的自然模型”。《西方的没落》的作者斯宾格勒认为,文化如植物一样,在一块有确定风景的土地上开花结果。美国新文化地理学派代表人物之一詹姆斯·邓肯则将由自然和历史凝聚而成的“文化”,视为除书写与口传之外人类储存和传播知识的第三大文本。反观我们生活的这块土地,独特自然景观带来的独特文化景观,引人思考。

贵州是一个农业省份,生活在这块土地的人们世代以农耕为主,但贵州又是全国唯一没有平原支撑的农业省份。“八山一水一分田”的耕作环境和独特的喀斯特地貌,使我省既保留着传统农垦文明的生产和生活方式,又具有山地文明的突出特点。这带来贵州农耕文明两个非常鲜明的特征:第一,自然环境艰苦。作为边远的山地省份,贵州曾是贫瘠的流放之地,我们的农耕文明迥异于富庶的江南平原,具有强悍野性的山地文明特征,其吃苦耐劳的特性,其原始性和刚毅性都更为突出；第二,由于望山跑死马、十里不同天的山地条件,造就丰富的自然生态和相对封闭隔绝的环境,让我们保有民族的多样性、生态的多样性和文化的多样性,拥有“文化千岛”、“人类学博物馆”等美誉,被联合国教科文组织称为“最后的神秘之园”。

贵州还是典型的移民省份,汉王朝为经济开发和军事需要,曾在夜郎推行了移民屯田政策,明清以来经历“调北征南”和“改土归流”,与中原经济文化交往日益频繁,形成了多元化的贵州文化。悠久的历史和深厚的文化积淀,使贵州在经济生产、社会生活、文化样式等各个方面,整体呈现复杂多样、丰富多彩的形态。

农耕文明与山地文化结合带来多样性和丰富性,直观地体现在审美性上。美好的山山水水,使贵州成为一种让人能回归土地、记住乡愁的栖息地。

从农耕文明的角度,贵州加榜、摆榜、堂安、高坡等地的梯田,非常典型地体现这一点。这些迥异平原农耕条件的梯田和贵州独特的民族风情结合,体现了丰富的生产生活智慧及人类与大自然和谐相处的美感。黎平的堂安梯田是侗族人民农耕生活和社会文明的缩影,这里鹅卵石整齐码放在山间梯田上,像画框一样勾勒出梯田秀美的轮廓,整个村寨和周边环境都属于挪威和中国合作建立的世界上唯一一座侗族生态博物馆,处处可看到历经800年时光岁月侗民雕琢出的山水风光。而位于从江的加榜梯田,则是苗族民众世代留下的杰作。这里的梯田规模宏大气势磅礴,依山而建蜿蜒至峰巅,梯田中有拾阶而上的青石板,梯田间还有交相辉映的村寨竹楼。面对梯田,我们看到优美线条的同时,也看到山民的坚韧辛劳。

正像见证我省文学创作历程的《山花》《花溪》杂志所昭示的,我省的文学艺术之“花”是开在山川溪流之上,与自然山水相联、与大山的雄浑险峻相一致的。贵州文学艺术大家不乏大气,作品少见庸常平弱之气,有着大山的粗旷和内涵的张力,常常体现着清醒而坚定的叛逆意识,表现出敏感而越致的笔法,蕴含着“文章似山不喜平”的锐气。

文化的丰富性造就了其包容性,这种包容性带来文化的融合和文化的创新,也许创新性的特质更应为我们所重视。随着信息流通的便捷和人类足迹的遍布,由一定闭塞带来的地域特征越来越成为珍贵的濒临灭绝的资源。在流行文化盛行的时代,在机械复制的时代,对地域文化的开掘是一种对个性和独特性的固守。现世主义、消费文化,正是由世界都市和都市流浪者促成的,人和土地的分离造成理智与情感的分裂。眼下,土地与人类的关系被重新认识,地域文化在某种意义上已成为一种救赎,具有终极性意义。

在这种背景下,贵州长期由农耕文明与山地文化结合形成的独特地域文化,具有了特殊价值。这种扎根土地的文化有旺盛的生命力,积累了深厚的原生资源,当它与外界新鲜事物接触时,会碰撞激活资源,形成创新机制,产生新的力量。当前拥有许多原生资源的贵州正向世界敞开自己,“多彩贵州”的成功模式正向各个领域拓展,古老的传统价值正为人们重新认识。只要这块土地的主人建立文化自信,发扬坚韧顽强的奋斗精神,将创新思维与时代发展相结合,必将使这块土地大放异彩。

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